顏氏家訓(xùn)-鄭州市第一〇二高級(jí)中學(xué)

教子要嚴(yán)

　　為人父母的，誰(shuí)都不希望自己的孩子走上犯罪的道路。但卻不一定都懂得教育之道。在這種情況下，很容易出現(xiàn)不忍責(zé)罵，以免孩子鬧情緒；更不愿使用鞭子，恐怕會(huì)傷害孩子的情況。

　　如果患病想治愈，一定要吃針灸。教育小孩也是一樣。沒(méi)有一個(gè)父母會(huì)忍心苛刻親骨肉的，但是，為了教育，有時(shí)不得不使用鞭子。

　　梁大司馬王僧弁的母親魏夫人，教子非常嚴(yán)厲。當(dāng)她的兒子擔(dān)任三千兵士的將軍，屯駐在溫城時(shí)，雖然已是四十多歲的人了，但只要有稍不如意的地方，就毫不留情地鞭打他(按：鞭打是一種體罰，是嚴(yán)教的一種形式。但這一形式，是有害的，是封建專制思想在教育上的反映)。正是由于她的嚴(yán)教，王僧弁才能建立功勛。

　　另外，也是在梁元帝時(shí)，有一個(gè)學(xué)士非常聰明，但卻過(guò)于寵愛(ài)孩子，以致耽誤了孩子的教育。每當(dāng)孩子說(shuō)出一句比較機(jī)靈的話，他就自負(fù)地向鄰居炫耀，每當(dāng)孩子作出錯(cuò)事時(shí)，卻只是說(shuō)：“現(xiàn)在還小，有一天他會(huì)變得懂事的?！苯Y(jié)果，這個(gè)孩子長(zhǎng)大后，十分傲慢，由于觸怒了一個(gè)叫周逖的無(wú)賴，便被殺死了。

嚴(yán)慈相兼北

　　父母親在孩子面前，應(yīng)該保持尊嚴(yán)，不可與孩子過(guò)于親呢隨便，但父母與孩子之間骨肉之情，也不可過(guò)于淡漠疏遠(yuǎn)。因?yàn)?，過(guò)于淡漠，仁慈之心和孝心不能相互溝通，過(guò)于親呢則會(huì)造成對(duì)父母的不恭不敬。所以古禮規(guī)定，自士大夫以上的人，父母與孩子各居一室，這就是不過(guò)于親呢的辦法。孩子不忘對(duì)年邁的父母的細(xì)心照顧，替他按摩，消除痛癢；父母不忘記關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，給他收拾床鋪，整理被褥，這就是不過(guò)于淡漠疏遠(yuǎn)的辦法。

寵子無(wú)成

　　北朝時(shí)，齊武成帝之子瑯邪王慕容儼，與皇太子是同胞兄弟。生來(lái)天資聰慧，很得皇帝和皇后的喜歡，他的衣服、飲食與太子都完全一樣。皇帝琿經(jīng)常在太子面前夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“這個(gè)孩子真聰明，日后必定能有一番作為。”太子即位后，慕容儼就搬到別宮去住，但在待遇方面依然特別優(yōu)厚，不是其他諸王能夠相比的。盡管如此，太后還嫌對(duì)瑯邪王照顧得不夠好。慕容儼長(zhǎng)到十歲時(shí)，便驕傲放肆，不知禮節(jié)，無(wú)論是穿的衣服，玩的玩具，樣樣都要與皇帝一樣。

　　有一次在南殿朝拜，他看見(jiàn)司膳官送新冰塊給皇帝，司園官給皇帝送上新鮮的水果李子，回到宮里后，立刻要求拿一樣的東西來(lái)。然而這是制度所不許可的。于是他就在宮中大哭大鬧，說(shuō)什么：“皇帝有的東西，我為什么沒(méi)有?”瑯邪王就是這樣不守本分不知滿足。有心的士人為此而嘆息道：“總有一天會(huì)發(fā)生像古時(shí)候公叔和州吁那種骨肉相殘的局面。”果然，后來(lái)瑯邪王嫌宰相不順意，就假傳皇帝的詔令去殺他。伯有人來(lái)救，就下令士兵嚴(yán)守宮門。由于他只想殺死宰相，并無(wú)造反之意。所以，當(dāng)皇帝聽(tīng)說(shuō)后親自出來(lái)安撫，他便撤兵了。而他最終還是因?yàn)檫@件事，被悄悄地處死在幽巷中。

偏愛(ài)的后患

　　父母喜歡自己的孩子，往往容易偏愛(ài)。從古到今由于偏愛(ài)成危害的例子是舉不勝舉的。寵愛(ài)聰明的孩子是難以避免的，同時(shí)也當(dāng)照顧到愚昧遲鈍的孩子。父母偏愛(ài)孩子，本來(lái)是想讓孩多得到一點(diǎn)好處，但也會(huì)因此得來(lái)更多的禍害。春秋時(shí)公叔明以被殺，完全是由于他的母親偏心造成的。漢代的趙隱王劉如遭到毒害，也是由于他的父親過(guò)于寵愛(ài)他的結(jié)果。三國(guó)時(shí)的劉表亡家滅族，袁紹舉國(guó)滅亡，都是父親偏愛(ài)的不幸例證。我們一要謹(jǐn)記這個(gè)教訓(xùn)啊!

貴有真才

　　在梁朝全盛的時(shí)候，王公貴族子弟多沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。以至于當(dāng)時(shí)的諺語(yǔ)說(shuō)：“只要會(huì)說(shuō)上車不要跌倒之類話的是著作郎，只要能寫近來(lái)身體還好吧的人就可做秘書(shū)郎。”這些貴族子弟，無(wú)不熏香衣服，剃光臉面，擦白粉，涂紅脂，坐著帷幔長(zhǎng)垂的車子，穿著齒很高的木屐，坐在棋子格花布做成的方形坐褥上，靠在色彩鮮艷絲綢做成的靠枕上，身上系滿各式各樣的裝飾品，出入庭院，悠然自得，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去宛如神仙下凡一般飄逸逍遙。

　　但是，到明經(jīng)考試時(shí)，都需要請(qǐng)別人來(lái)回答策問(wèn)；在參加三公九卿宴飲時(shí)，需要請(qǐng)人代為賦詩(shī)。在那個(gè)時(shí)代，這也算是有用之才。更糟糕的是，自從發(fā)生侯景之亂以后，社會(huì)動(dòng)亂，朝中政局變化無(wú)常，量才選官的已不是昔日之親友，當(dāng)朝執(zhí)政的已不是往日的朋黨。圣人即使穿著破舊，心中充滿有如美玉般的學(xué)問(wèn)。而貴族子弟，根本就沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，把他放到社會(huì)上也毫無(wú)用處。披上粗布或麻布做成的短衣，也就失去了華貴。揭開(kāi)畫(huà)皮，原形完全暴露出來(lái)。他們頭腦空空，就像一根枯木；精神滯呆，有如干涸的溪流；只能在戰(zhàn)亂中彷徨，終究難逃餓死于溝塹之中的命運(yùn)。這就是游手好閑之徒的必然下場(chǎng)。

　　而那些有學(xué)問(wèn)和才藝的人，無(wú)論到何處，都能生活下去。自兵荒馬亂以來(lái)，在被俘的人中，貴族子弟的窘態(tài)和有真才實(shí)學(xué)的人的自立，處處可見(jiàn)。即使百世為貧賤之人，只要知曉《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》，就可以成為他人的老師。相反，出生在千年為宦之家，如果不讀書(shū)，那就只好去種田養(yǎng)馬了。由此看來(lái)，怎能不勉勵(lì)自己勤奮學(xué)習(xí)的呢！家中若能經(jīng)常保持有數(shù)百卷書(shū)，不論過(guò)幾代，都不會(huì)淪落為低賤的人。