【轉(zhuǎn)載】做老師的要有一點(diǎn)閱讀耐心
發(fā)布人：管理員 發(fā)布時(shí)間：發(fā)布時(shí)間：2015-11-16 香港的一位媒體人在他的《瘋狂教育》里講，大工業(yè)思維的學(xué)校教育模式在今天依然相當(dāng)猖狂，大工業(yè)思維的特征就是效率崇拜，“謀財(cái)害命”，謀納稅人的財(cái)，害學(xué)生學(xué)習(xí)的命。而我覺得，我們現(xiàn)在推行的教育教學(xué)模式是另一種“謀才害命”，謀殺了我們這些人原有的才華，使我們原本還有的那一點(diǎn)點(diǎn)想法和激情慢慢地泯滅了。我們滿腦子想的就是如何控制我們的學(xué)生，束縛學(xué)生的思維，使他們在我們框定的思維模式框架里運(yùn)作，更可怕的是這種方式慢慢地弱化了我們這些語文教師文本解讀的能力，慢慢的限制了這些語文教師對課堂的認(rèn)識，導(dǎo)致的是我們教師對文本的淺表閱讀。從學(xué)生學(xué)的角度來看，因?yàn)榻處煹臏\表閱讀，淺表教學(xué)，必然導(dǎo)致學(xué)生的淺表學(xué)習(xí)——沉浸在題海里，瞄準(zhǔn)在考試上。
語文教師現(xiàn)在很少有耐心去讀文本，甚至于連教參也懶得去翻，有的甚至懶得百度一下，我在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里就遇到這樣一位語文教研員，動不動就向大家提問，這個(gè)詞是什么意思，那個(gè)詞怎么解釋。我問他為什么不查閱工具書，為什么不百度，他很率真地回答，我很懶。也許他是調(diào)侃，但調(diào)侃的背后是不是也有他真實(shí)的一面在里面？
黃玉峰老師的語文課，基本上是以“講授法”為主的，講授法原本就是最為基本的教學(xué)法，但要講好是要功底的。我們從黃老師的課上，不僅可以看到他豐富的文史知識背景，教學(xué)中他不僅把莊子的論著中與《秋水》貼近文本都引入了課堂，提供給學(xué)生了。更讓我們欽佩的是他總是嫻熟地將被我們這些語文人漸漸丟棄的“小學(xué)”之學(xué)引入具體的教學(xué)，不斷地從字詞的源頭來給學(xué)生解說文本中的具體的字詞，幫助他們理解具體的詞語在文本中的實(shí)際含義。當(dāng)學(xué)生明白了這個(gè)字最初的意思，放在這里是這樣的意思的時(shí)候，他們不就漸漸地養(yǎng)成刨根究底的思維習(xí)慣嗎？有了這樣的習(xí)慣，所謂的問題意識，所謂的創(chuàng)新精神也就有了可能。
黃玉峰先生對有關(guān)典故倒背如流，信手捏來，但在課堂上面對學(xué)生，他是立足于生活現(xiàn)場，用生活語言來解讀的。他用他的方式踐行杜威教育既生活的理念。我一直主張課堂要關(guān)注生活，關(guān)注當(dāng)下的生活，關(guān)注學(xué)生的生活，關(guān)注未來的生活，回觀已有的生活。但在實(shí)際的教學(xué)生涯中我們很少考慮這樣的問題。
教師，尤其是語文教師本是讀書人。我們總是埋怨我們的學(xué)生不讀書，可我們連教材都不讀，憑什么叫學(xué)生讀。
我們都清楚，語文教學(xué)是不可能立竿見影的。語文老師既要有大視野，又要有慢功夫。文本的解讀就如品茶，不是用大杯子牛飲，“工夫茶”講究一道一道的程序，不同的茶葉要用不同的茶具，還要考慮不同的水溫，甚至還要選擇不同的喝法。想要領(lǐng)略不同茶的不同口味需要慢慢的品，急不得。文本本身總是有它自身的指向性的，作為教師，我們總要對其沒在的意蘊(yùn)弄明白個(gè)八九不離十。所謂“有一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”，說的是人生的閱歷不同，對文本的解讀不同，但并不意味著我們可以遠(yuǎn)離文本本身的意蘊(yùn)肆意解讀。要貼近文本本意，需要的是功夫，要沉下來慢慢讀的，一個(gè)字一個(gè)字，一個(gè)句子一個(gè)句子的讀。
中小學(xué)語文閱讀教學(xué)自古以來都是以文本為基礎(chǔ)的，離開了文本的教學(xué)是不存在的，教材需要我們用心去讀，別人的解讀替代不了我們的思考。我上一篇課文會花幾天的功夫?qū)ξ谋痉磸?fù)閱讀它，在閱讀的過程中不斷地提問，一篇課文總會提出二十、三十個(gè)問題，然后去看教參，上網(wǎng)收索相關(guān)文獻(xiàn)，努力解決自己的疑惑，尋找對自己思考的問題的某種支撐，當(dāng)我?guī)е鴮@許多問題的思考走進(jìn)課堂，是不用擔(dān)心招架不下的。
一個(gè)好的語文老師是會有意識地進(jìn)行還原性閱讀的，教材的選文往往是經(jīng)過編寫者的刪節(jié)修改的，有了刪節(jié)與修改，自然也就改變了作者的本意，尤其是那些板塊式結(jié)構(gòu)的教材，為了突出某個(gè)版塊的意圖，多少總會對原文動點(diǎn)手腳。備課的時(shí)候要盡可能的把原文找出來比對一下，尤其是外國人的作品更要盡可能地將原文找來看一下，當(dāng)然最好還要看原著，而不是譯本?？上У氖俏覀兊耐庹Z水平太差，沒有多少能夠讀原著的，更重要的是我們沒有這樣的意識。我們習(xí)慣了以訛傳訛。
現(xiàn)在的學(xué)生不像我們這些50后、60后、70后，他們是網(wǎng)絡(luò)社會的土著，我們充其量只是移民。網(wǎng)絡(luò)的信息是海量的，許多知識我們不懂，他們懂。因而，反哺現(xiàn)象在今天的學(xué)生身上顯得更為明顯，但我們這些教師依然毫無察覺，依然習(xí)慣于管控，依然無視學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)生，更不要說激發(fā)他們的創(chuàng)意了。
語文老師，多少總得讀一點(diǎn)經(jīng)典，不僅要讀文學(xué)經(jīng)典，更要讀教育經(jīng)典，社會學(xué)經(jīng)典，哲學(xué)經(jīng)典。比如上面提到的中國文學(xué)、中國文化典籍，以及《民主主義與教育》、《康德論教育》、《烏合之眾》，《腦中之輪》，《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》等等。如果我們讀了《烏合之眾》就會警覺自己可能出現(xiàn)的群體性無意識，也可能對當(dāng)下的社會生態(tài)有比較理智的認(rèn)知。許多情況下，我們就會守住做人應(yīng)有的底線。
在這么個(gè)浮躁的時(shí)代，我們?nèi)绻莒o下心來閱讀幾本名家的精品，感受他們的人性，體會他們的情感，理解他們思考，可以說是人生的一大幸事。
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