第四講 堅定社會主義理想信念保持共產(chǎn)黨員的先進性-鄭州市第一〇二高級中學(xué)

時間：2005年7月14日    地點：網(wǎng)班教室    講課人：楊曉君

    毛澤東曾經(jīng)說過，領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。今天，在廣大黨員中開展保持黨的先進性教育，對在新的歷史條件下加強黨的自身建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的長期執(zhí)政地位，意義重大，影響深遠。因為社會主義理想是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)、推動人類社會發(fā)展和進步的精神動力。而共產(chǎn)黨人的先進性主要來自它所代表的社會發(fā)展方向。用馬克思恩格斯的話說，就是共產(chǎn)黨人在理論方面了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。恩格斯曾指出，人們有目的地創(chuàng)造歷史。但是，歷史的結(jié)局并不完全與人們的動機相吻合。共產(chǎn)黨人要樹立和實現(xiàn)社會主義理想，必須認識和探索社會發(fā)展規(guī)律，找到實現(xiàn)這一理想的基本途徑和依靠力量，并通過自身的實踐活動推動歷史的進程。今天，我們處于社會主義初級階段，我們從事的事業(yè)是中國特色社會主義事業(yè)，中國共產(chǎn)黨要真正成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，首先必須保持先進性，堅定社會主義理想和信念。 一、我國社會主義理想建設(shè)面臨的新問題

    一是全球化進程加速的挑戰(zhàn)。應(yīng)該看到，所謂“全球化”實質(zhì)上是資本主義的全球化。我們所說的社會主義，不過是在資本主義的世界體系中打開了一個缺口，正在進行一場偉大的實驗。因此，社會主義建設(shè)面臨著綜合國力競爭日趨加劇的挑戰(zhàn)。因此，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的過程中，承受著發(fā)達資本主義國家在經(jīng)濟、政治、文化、科技、軍事等各方面的巨大壓力。尤其是全球化的加速導(dǎo)致世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩，西方敵對勢力憑借綜合國力的優(yōu)勢，不斷加強對社會主義國家的文化滲透。這種現(xiàn)實不能不對人們的理想信念造成沖擊和影響。

    二是蘇東劇變的沖擊。十月革命開辟了社會主義新時代。但是，現(xiàn)實的社會主義仍然處于整個社會主義發(fā)展進程的初始階段。因此，社會主義在發(fā)展進程中所遭受的挫折和失敗在所難免。但是，80年代末90年代初的蘇東劇變，還是對社會主義國家人民的理想信念帶來消極影響。

    三是市場經(jīng)濟的負面影響。我國在改革開放的實踐中確立了市場經(jīng)濟體制，這極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。同時，也促使人們的思想觀念發(fā)生了巨大的變化。但是，也應(yīng)該看到，市場經(jīng)濟也對人們的思想觀念帶來負面影響，導(dǎo)致理想淡化，極端個人主義、拜金主義在一定程度上滋生泛濫。

    四是前進道路上各種困難的考驗。中國現(xiàn)代化起步比較晚，經(jīng)濟文化相對落后，人口多底子薄，人均資源少，這些基本國情，決定中國社會主義正在并將長期處于發(fā)展的初級階段。在這個階段中，尤其是在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變過程中，必然產(chǎn)生諸多矛盾和問題。這些矛盾和問題，和不發(fā)達的社會主義聯(lián)系在一起，必然使人們對社會主義的理想信念產(chǎn)生懷疑和動搖情緒。

    這些問題，既表明社會主義理想建設(shè)的必要性和緊迫性，同時也為我們怎樣進行理想建設(shè)提供了線索。要樹立社會主義理想，必須從理論上認識社會主義理想產(chǎn)生的歷史必然性。

    二、社會主義理想的理論基礎(chǔ)

    社會主義理想的理論基礎(chǔ)是馬克思創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價值學(xué)說，以及對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻認識。

    早在資本主義誕生之際，就有了對未來社會的空想描寫，即空想社會主義。因為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽一經(jīng)破土而出，就暴露出了固有的弊端，給人類社會帶來了苦難，這一切都沒有逃過先哲們的銳利目光。因此，正當英國新興資產(chǎn)階級的“圈地運動”如火如荼時，英國的啟蒙思想家、也是空想社會主義的創(chuàng)始人托馬斯·莫爾，就寫下了《烏托邦》這部傳世之作，為人類虛構(gòu)了一個理想的國度?！稙跬邪睢返陌l(fā)表，標志著空想社會主義的產(chǎn)生，它所表達的思想成為社會主義理想的源頭。此后，空想社會主義又經(jīng)歷了近三百年的發(fā)展歷程，到了18世紀末19世紀初達到了思想的頂峰，產(chǎn)生了三位偉大的空想家——法國的圣西門，傅立葉和英國的歐文。他們的學(xué)說一方面尖銳地揭露了資本主義社會的各種矛盾和弊端，從而極大地啟發(fā)了日益成長起來的工人階級的覺悟；另一方面又對未來社會作出了許多天才的猜測，從而極大地豐富了社會主義思想的內(nèi)容。但是，三大空想家的思想到頭來還是空想。這主要是由于他們的歷史觀是唯心的，因此他們提出的理想缺乏科學(xué)的支撐。還因為他們沒有找到改造現(xiàn)實資本主義社會的階級力量，錯把有產(chǎn)階級作為實現(xiàn)社會改造計劃的重要依靠，這無異于與虎謀皮。在西歐無產(chǎn)階級即將作為獨立的政治力量登上世界歷史舞臺的前夜，在無產(chǎn)階級有組織地開展反對資產(chǎn)階級斗爭之際，空想社會主義已經(jīng)遠遠落后于時代的要求，日益變得落后和沒落。隨著無產(chǎn)階級政黨的出現(xiàn)，尤其是共產(chǎn)黨的誕生，科學(xué)社會主義也應(yīng)運而生。馬克思恩格斯以唯物史觀和剩余價值學(xué)說為思想武器，對科學(xué)社會主義進行了革命性的改造，實現(xiàn)了社會主義從空想到科學(xué)的變革。

    馬克思恩格斯在科學(xué)地分析資本主義生產(chǎn)方式固有矛盾、總結(jié)19世紀上半葉工人階級反對資產(chǎn)階級斗爭經(jīng)驗、以及批判地繼承空想社會主義思想成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說。他們認為：社會主義代替資本主義是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律；資本主義的充分發(fā)展是實現(xiàn)社會主義的歷史前提；無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的革命斗爭和無產(chǎn)階級專政是建立社會主義生產(chǎn)關(guān)系的主要手段；社會主義是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)的社會；在生產(chǎn)力充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，人們的物質(zhì)生活水平不僅有極大的提高，而且個性也得到自由全面的發(fā)展。根據(jù)當時的實際，他們認為，社會主義將首先在資本主義發(fā)展比較充分的西方國家共同取得勝利。至于資本主義不發(fā)達國家，馬克思在晚年對東方社會、主要是俄國社會問題研究基礎(chǔ)上，曾經(jīng)設(shè)想俄國在特定的條件下，能夠不通過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果。馬克思引用這個典故比喻說，俄國有可能不經(jīng)歷資本主義制度的災(zāi)難，在西方無產(chǎn)階級革命的支持下，通過吸收資本主義創(chuàng)造的巨大成就，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。馬克思揭示的社會發(fā)展規(guī)律、特別是社會主義發(fā)展規(guī)律具有普遍意義，但其主要依據(jù)是西歐的社會發(fā)展線索，因此，在與不同的歷史條件相結(jié)合時，必然產(chǎn)生新的形式。這表明，非西方社會形態(tài)的歷史演進必然具有和西方歷史不同的特殊性。社會主義是人類進步的方向，但實現(xiàn)社會主義的途徑是多樣的。馬克思恩格斯本人就認為，科學(xué)社會主義原理的運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。這就給后來的共產(chǎn)黨人根據(jù)本國的實際和歷史傳統(tǒng)，探索社會主義的現(xiàn)實道路提供了科學(xué)的方法論。

    在談到社會主義理想的理論基礎(chǔ)時，不能不談一談列寧對科學(xué)社會主義的豐富和發(fā)展，以及社會主義由理論到制度的轉(zhuǎn)變。馬克思主義普遍原理和帝國主義時代特征、以及經(jīng)濟文化相對落后的資本主義俄國實際相結(jié)合，產(chǎn)生了列寧主義。列寧提出社會主義革命可以在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷，并領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級進行了偉大的十月革命，建立起新型的蘇維埃國家政權(quán)，從而為建立社會主義社會創(chuàng)造了政治前提。在從資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變的“過渡時期”，列寧和俄國共產(chǎn)黨人先后進行了“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”和“新經(jīng)濟政策”的實驗，對社會主義道路進行了新的探索。成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，使列寧的認識發(fā)生了很大的變化，形成了獨具特色的晚年社會主義思想。他認為，社會主義最終勝利的根本保證是創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；因此，光靠剝奪地主和資本家還不夠，無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)以后要實現(xiàn)黨和國家工作重心從革命到建設(shè)的轉(zhuǎn)變；國家支配著一切大的生產(chǎn)資料，無產(chǎn)階級掌握著國家政權(quán)，是建成社會主義社會所必需而且足夠的一切；在這個前提下，通過發(fā)展商品經(jīng)濟和組織合作社，引導(dǎo)占人口多數(shù)的農(nóng)民走上社會主義道路。列寧的這些思想對經(jīng)濟文化相對落后國家的社會主義建設(shè)，有重要的指導(dǎo)意義。同時，也正是十月革命的勝利，才使社會主義理想初步變成現(xiàn)實。

    三、堅定社會主義理想所要解決的基本問題

    一是要認識中國走上社會主義發(fā)展道路的必然性。

    中國走上社會主義道路符合馬克思揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，具有歷史必然性。這是中國共產(chǎn)黨人堅定社會主義信念和道路選擇的客觀依據(jù)。

    其一，這是“世界歷史”進程的產(chǎn)物。在馬克思主義看來，人類社會是由“地方史”走向“世界史”的。在自然經(jīng)濟的條件下，由于生產(chǎn)力水平和交通條件的制約，各個民族、各個國家在很大程度上都處于閉關(guān)自守的狀態(tài)。資本主義機器大工業(yè)的發(fā)展，“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)?！币虼耍百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！边@樣，在資本主義歷史進程中，經(jīng)濟文化相對落后的國家或民族，不論其實行什么樣的制度、處于什么樣的發(fā)展階段，都會程度不同地被納入到世界歷史的總進程之中。它們的發(fā)展受到自身歷史傳統(tǒng)的制約，也不同程度地處于資本主義的強大影響之下，受到資本主義發(fā)展規(guī)律的支配。1840年以后，中國自身的正常發(fā)展進程就被世界歷史進程所打斷，其社會性質(zhì)發(fā)生了明顯變化。一方面，中國數(shù)千年歷史傳統(tǒng)的慣性仍然規(guī)定著中國社會發(fā)展的軌跡；另一方面，世界歷史發(fā)展的進程給中國社會帶來新的因素，為中國社會的轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了歷史前提。

    其二，這是資本主義擴張的必然。社會主義是作為資本主義的對立物出現(xiàn)的。因此，資本主義的生產(chǎn)方式在哪里確立或產(chǎn)生影響，就會在哪里播下社會主義革命的種子。16世紀以來，資本主義體系在全球擴張的過程，也就是在世界范圍內(nèi)為社會主義革命積累歷史條件的過程。這些條件伴隨著資本主義的發(fā)展而趨于成熟：一是新階級關(guān)系的出現(xiàn)。經(jīng)濟文化相對落后的國家同工業(yè)比較發(fā)達的國家進行廣泛的國際交往，使得這些國家也出現(xiàn)了與發(fā)達國家相“類似的矛盾”。帝國主義在中國開設(shè)商埠和工廠的直接結(jié)果，便是創(chuàng)造了中國工人階級，扶植了官僚買辦資產(chǎn)階級，誘發(fā)了中國民族資本主義的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，中國相繼出現(xiàn)了一些現(xiàn)代工業(yè)，擁有一定程度的現(xiàn)代生產(chǎn)手段，并且比較集中。雖然物質(zhì)基礎(chǔ)相當薄弱，經(jīng)濟關(guān)系很不發(fā)達，階級關(guān)系不完全成熟，但畢竟造就了社會主義革命的必要條件和客觀依據(jù)。二是共產(chǎn)主義運動的國際化。資本主義一經(jīng)產(chǎn)生，便具有國際意義；資本主義體系的世界性擴張，把共產(chǎn)主義的火種帶到了全世界各個角落。尤其是馬克思主義的誕生，培育了真正意義的國際共產(chǎn)主義運動。三是馬克思主義的廣泛傳播和共產(chǎn)黨組織的普遍建立。落后國家社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的深刻變革，催生了新的階級力量，同時為馬克思主義與落后國家的工人運動相結(jié)合開辟了廣闊前景。這些國家的共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。

    其三，這是落后國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的客觀要求。資本主義的擴張一方面導(dǎo)致經(jīng)濟“全球化”，另一面又造成“全球分裂”，抑制了落后國家資本主義因素的發(fā)育。落后國家由于現(xiàn)代化起步晚，在不合理的資本主義國際分工體系中很難通過傳統(tǒng)的資本主義發(fā)展道路實現(xiàn)現(xiàn)代化。就中國而言，鴉片戰(zhàn)爭以后出現(xiàn)的民族資產(chǎn)階級，要求通過資產(chǎn)階級革命，建立資產(chǎn)階級專政，獨立地發(fā)展資本主義，實現(xiàn)現(xiàn)代化。但它遇到的阻力不僅來自國內(nèi)的封建勢力，更來自國外的帝國主義勢力。帝國主義雖然將中國納入資本主義體系，卻不允許中國獨立發(fā)展資本主義。它寧愿維護一個沒落的封建制度，也不愿扶持起獨立的資產(chǎn)階級。中國的民族工業(yè)只能在西方列強無暇顧及中國時才能得到一定程度的發(fā)展。中國民族資產(chǎn)階級多次發(fā)動獨立的政治運動都被外來的帝國主義和本國的封建勢力聯(lián)合扼殺。因此，中國的資本主義發(fā)展得相當緩慢。在鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立的109年間，中國僅僅積累起17%的近代工業(yè)，而農(nóng)業(yè)和手工業(yè)仍占全部經(jīng)濟的83%。這些情況表明，中國的民族資產(chǎn)階級一出生就遇到了強大的競爭對手。要發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)現(xiàn)代化、趕超西方發(fā)達國家，就必須沖破帝國主義體系，另辟蹊徑。這就是中國發(fā)生新民主主義革命和社會主義革命的歷史原因。因此，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，就成為中國人民的正確選擇。

    其四，現(xiàn)實社會主義是資本主義基本矛盾運動的結(jié)果。帝國主義的侵略，尤其是帝國主義挑起的世界大戰(zhàn)，時常激化落后國家的社會矛盾，使這些國家極易形成爆發(fā)革命的形勢。如果這些國家有一定程度的資本主義發(fā)展，有一定數(shù)量的產(chǎn)業(yè)工人存在，有無產(chǎn)階級的政黨，有馬克思列寧主義的廣泛傳播，有英明的革命領(lǐng)袖，那么，這種革命就很容易被納入世界無產(chǎn)階級社會主義革命的體系。歷史發(fā)展的必然性往往通過偶然性為自己開辟道路。發(fā)達資本主義國家通過商品傾銷、資本輸出和軍事侵略把其本身固有矛盾導(dǎo)致的經(jīng)濟危機和政治危機轉(zhuǎn)嫁給落后國家。它們以落后國家的普遍貧窮、社會動蕩為代價，換取國內(nèi)矛盾的暫時緩和與政局的相對穩(wěn)定，推遲了國內(nèi)無產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。在中國，帝國主義的危機則更多地轉(zhuǎn)嫁到占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民身上。于是，廣大農(nóng)民揭竿而起，矛頭直指帝國主義，因而成為無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的依靠力量。帝國主義引發(fā)的世界大戰(zhàn)催化了無產(chǎn)階級革命，進一步將落后國家納入世界發(fā)展的總進程。因此，第一次世界大戰(zhàn)中誕生了無產(chǎn)階級專政的蘇維埃俄國，第二次世界大戰(zhàn)后形成了一大批社會主義國家，都不是偶然的。

    二是要回答什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義

    1956年，中國進入社會主義發(fā)展階段。但是，“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的?！彼^“不是完成清醒”包括“清醒”和“不清醒”兩重含義。

    “清醒”指的是中國共產(chǎn)黨對社會主義的堅定信念。鄧小平指出：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！币驗樵谥袊伯a(chǎn)黨人的心目中，一方面，社會主義、共產(chǎn)主義代表著人類社會進步的方向，歷史發(fā)展的大趨勢；另一方面，中國由于失去了發(fā)展資本主義所需要的外部環(huán)境從而使其不適合國情。鄧小平基于對國情的深刻分析指出：“如果不搞社會主義，而走資本主義道路，中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變?！薄霸谥袊F(xiàn)在落后的狀態(tài)下，走什么道路才能發(fā)展生產(chǎn)力，才能改善人民生活？這就又回到是堅持社會主義還是走資本主義道路的問題上來了。如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。而堅持社會主義，實行按勞分配的原則，就不會產(chǎn)生貧富過大的差距?！薄安粓猿稚鐣髁x，中國的小康社會形成不了?！庇形幻绹鴮W(xué)者也曾客觀地指出，如果資本主義在中國復(fù)興，帶來的后果又會是怎樣呢？鑒于歷史經(jīng)驗的證實，我們能夠有把握地預(yù)測到：穩(wěn)步攀升的失業(yè)率；不斷擴大的地區(qū)差距和不斷升級的地區(qū)緊張；大規(guī)模的人口遷移和伴隨而來的社會動蕩；生活在永久性貧困和絕境中的人口數(shù)量的激增；不斷加劇的生態(tài)災(zāi)難；一個非政治化的公民，瞬間就成了種族或宗教煽情下的犧牲品，變得放浪形骸、麻木不仁。

    “不清醒”是說對社會主義實習(xí)途徑的認識比較膚淺和簡單。以往的方式正象列寧反省“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策時所說的那樣，是“用無產(chǎn)階級國家直接下命令的辦法在一個小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配”。中國就是一個“小農(nóng)國家”，沒有經(jīng)歷資本主義的獨立發(fā)展階段，工人階級力量弱小，這和馬克思社會主義理論產(chǎn)生的環(huán)境有很大的差異，而且社會主義理想的“先決條件”還不完全具備。這就必然決定在現(xiàn)實社會主義和理想社會主義之間還橫插著一個相當長的歷史過程。在這個過程中，社會主義呈現(xiàn)出什么形式、有什么特點，需要采取什么樣的方法加以鞏固和建設(shè)，完全是需要通過實踐回答的新問題。鄧小平的社會主義思想正是針對這些“不清醒”的認識，以實事求是的精神創(chuàng)造性地提出了“社會主義初級階段”、“中國特色社會主義”和“小康社會”這些嶄新概念，實現(xiàn)了馬克思主義的普遍原理和中國實際的有機結(jié)合。

    圍繞這些基本概念形成的鄧小平社會主義思想科學(xué)地揭示了社會主義的內(nèi)涵。“蘇聯(lián)模式”社會主義觀念的固定化和僵化給正確認識社會主義設(shè)置了許多思想障礙：有些在將來具備一定條件時有可能實現(xiàn)的理想過早地成為現(xiàn)實的目標；有些臨時性的措施被作為社會主義特征固定化，忽略了它的與時俱進的屬性；有些原則雖然正確，但因為沒有找到有效的實現(xiàn)形式而顯得空洞。鄧小平針對這些弊病，把社會主義重新放在了現(xiàn)實歷史環(huán)境下加以考察。他抓住了社會主義最核心的東西，堅持了馬克思主義的基本原理。在他看來，“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則?！薄吧鐣髁x有兩個非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化?！薄疤貐^(qū)姓‘社’不姓‘資’。從深圳的情況看，公有制是主體，外商投資只占四分之一，就是外資部分，我們還可以從稅收、勞務(wù)等方面得到益處嘛！”顯然，除此之外也就沒有姓“資”姓“社”之分了，因此也就沒有計劃市場之爭的必要了。以這樣的內(nèi)涵界定社會主義，既符合科學(xué)社會主義的基本精神，同時也反映了當今社會主義的發(fā)展程度和實踐特點；既能破除以往對社會主義教條式的理解，以及在什么是社會主義問題上的狹隘眼界，為社會主義的實踐開拓廣闊的前景和空間，同時又能堅持社會主義的基本原則和價值，防止改革變成“改向”。

    至于怎樣建設(shè)社會主義，黨在社會主義初級階段的基本路線就是對這個問題的科學(xué)回答。

    四、樹立社會主義理想的基本途徑

    江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會的講話中指出，我們堅信馬克思主義關(guān)于人類社會必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理。共產(chǎn)主義只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會，將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會。必須看到，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程。過去，我們對這個問題的認識比較膚淺、簡單。經(jīng)過這么多年的實踐，現(xiàn)在，我們對這個問題的認識要全面深刻得多了。我們對未來社會發(fā)展的方向可以作出科學(xué)的預(yù)見，但未來的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的實踐去回答。我們要堅持正確的前進方向，但不可能也不必要去對遙遠的未來作具體的設(shè)想，以往的經(jīng)驗教訓(xùn)已充分證明，這樣作很容易陷入不切實際的空想。大家都應(yīng)該深刻認識這個道理。這段論述深刻地指出了堅定社會主義信念、推進社會主義發(fā)展的基本途徑。

    一是要把馬克思主義的基本原理與本國國情和時代特征結(jié)合起來。從莫爾到馬克思，再到當代的共產(chǎn)黨人，社會主義已經(jīng)成為一種思想傳統(tǒng)，社會主義運動也已經(jīng)成為強大的歷史潮流，尤其是科學(xué)社會主義的基本原理，已經(jīng)成為工人階級和共產(chǎn)黨人認識世界改造世界的強大思想武器。一百多年人類社會的歷史進程不斷嚴整了馬克思主義的科學(xué)性，這也是社會主義運動長盛不衰、社會主義思想廣泛傳播的歷史根源。但是，馬克思主義的普遍原理，科學(xué)社會主義的基本原則，在不同的歷史環(huán)境下，在與不同的歷史傳統(tǒng)和時代特征的結(jié)合過程中，必然會產(chǎn)生新的形式。因此，不論是在野黨和執(zhí)政黨，只要以馬克思主義為指導(dǎo)，都必須在精通馬克思主義的同時，深刻地把握本國國情和時代特征，并學(xué)會實現(xiàn)二者結(jié)合的本領(lǐng)。這樣才能推進社會主義的健康發(fā)展。

    二是要把黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)結(jié)合起來。共產(chǎn)主義是人類社會的偉大理想。但是在這個問題上，包括革命導(dǎo)師在內(nèi)的前人或多或少存在一些急噪情緒。歷經(jīng)社會主義一百多年的發(fā)展，尤其在認識到當代資本主義的新變化后，人們對這個問題的認識要深刻和全面得多了。社會主義代替資本主義是人類社會發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但是要經(jīng)歷一個漫長的歷史過程，而且這個過程恐怕要以千年的尺度來衡量。在就決定社會主義的發(fā)展必然要經(jīng)歷若干階段?，F(xiàn)在，人類社會還處在資本主義的歷史進程之中，資本主義一統(tǒng)天下的格局并沒有被打破。蘇聯(lián)東歐的社會主義也好，中國特色社會主義也好，不過是在資本主義的世界體系中打開了一個缺口，正在進行一場偉大的試驗。既然如此，就既有成功的希望，也有暫時失敗的可能。推進社會主義的勝利發(fā)展，必須制定正確的戰(zhàn)略和策略。這就向共產(chǎn)黨人提出了如何實現(xiàn)最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)有機結(jié)合的問題。因此，共產(chǎn)黨人必須始終把握國情，制定出符合本國國情和時代特征、又能反映社會主義發(fā)展要求的路線方針和政策。

    三是要把堅持社會主義和通過改革開放完善社會主義結(jié)合起來。恩格斯曾經(jīng)指出，社會主義也是一個不斷發(fā)展變化和改革的社會。就中國特色社會主義而言，也要經(jīng)歷一個從不完善、不成熟、不定型到相對完善、成熟和定型的過程。實現(xiàn)這個目標，要通過黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾改革的實踐。其實，社會主義不斷自我完善發(fā)展的過程，就是社會主義理想不斷實現(xiàn)的過程。

    四是要把黨的奮斗目標和發(fā)展戰(zhàn)略結(jié)合起來。要通過發(fā)展生產(chǎn)力為社會主義向更高階段發(fā)展積累條件?，F(xiàn)實的社會主義不僅相對馬克思設(shè)想的社會主義而言，而且相對于同時代發(fā)達的資本主義國家而言，還屬于“不夠格”的社會主義。其原因在于經(jīng)濟文化相對落后，生產(chǎn)力水平低，且工業(yè)化起步比較晚。因此，社會主義的發(fā)展還要經(jīng)歷一個基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程。在這個過程中，領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的共產(chǎn)黨的“第一要務(wù)”就是發(fā)展，而發(fā)展，首先是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，并通過不斷吸收當今人類社會文明成果，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。因此，當代社會主義建設(shè)的歷史進程，就是不斷為推進社會主義向更高階段的發(fā)展積累歷史條件的進程。共產(chǎn)主義的偉大理想就體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人的實踐之中。

    五是要把樹立遠大理想和作好本職工作結(jié)合起來。俗話說，千里之行，始于足下。說共產(chǎn)主義遙遠，意思是說要通過一代又一代共產(chǎn)黨人的長期奮斗和不懈追求；但另一方面，我們今天的實踐，就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的一個重要組成部分。對每個共產(chǎn)黨人來說，從本質(zhì)工作做起，從點滴做起，就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想奮斗的具體體現(xiàn)。